La sorcellerie vue par l’Islam

La sorcellerie existe sans aucun doute et elle est une réalité : le Saint Coran et la Sunna le prouvent. Elle fait partie des 7 plus grands péchés que le prophète (psl) a énuméré. Malheureusement nous constatons, de plus en plus, des musulmans qui prient tous les jours, jeûnent le mois de Ramadan, s’acquittent de leur Zakat et font le pèlerinage à la Mecque, mais ces musulmans ne s’empêchent point, lorsqu’ils ont un problème, de rendre visite à un devin, charlatan, sorcier, magicien, voyant ou similaire et solliciter ses services pensant qu’il peut lui lever un coin du voile de l’inconnaissable. D’autres n’hésitent pas à recourir à la sorcellerie pour « marabouter » leurs semblables et leur causer du tord. Certaines de ces pratiques peuvent porter atteinte au cœur et au corps, après quoi, elles peuvent provoquer la maladie, la folie, la mort ou séparer un couple, mais leur influence est conditionnée par la permission universelle d’Allah. Il s’agit en fait d’un acte satanique qui, dans la majorité des cas, ne peut aboutir sans commettre l’association et se rapprocher des mauvais esprits en faisant ce qui les agrée en les servant et en commettant l’association.

Nous allons, dans les lignes qui suivent, démasquer ces fauteurs de trouble sur terre que sont les sorciers, rappeler les mises en garde sévères que le prophète (psl) a lancé à l’endroit des musulmans qui vont les voir et, enfin, les voies et moyens légiférés par le Coran et la Sounnah pour se protéger contre la sorcellerie. En Dieu nous demandons assistance !

I- Preuves de l’existence de la sorcellerie dans le Coran

Dieu a prouvé dans le Coran l’existence de la sorcellerie à travers plusieurs versets, dont en en voici quelques uns:
« Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Salomon. Alors que Salomon n’a jamais été mécréant mais bien les diables : ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Hâroût et Mâroût, à Babylon ; mais ceux-ci n’enseignaient rien à personne, qu’ils n’aient dit d’abord: « Nous ne sommes rien qu’une tentation : ne sois pas mécréant » ; ils apprennent auprès d’eux ce qui sème la désunion entre l’homme et son épouse. Or, ils ne sont capables de nuire à personne qu’avec la permission d’Allah. Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent, très certainement, que celui qui acquiert ce pouvoir n’aura aucune part dans l’au-delà. Certes, quelle détestable marchandise ils ont vendu leurs âmes ! Si seulement ils savaient » (S Baqara, V 102)

Une autre preuve dans la sourate Taha, Dieu nous rappelle la discussion entre le prophète Moise (psl) et les charlatans ; Allah dit : « Ils dirent : « Ô Moise, ou tu jettes (le premier ton bâton) ou que nous soyons les premiers à jeter ? »Il dit : « Jetez plutôt ». Et voila que leurs cordes et leurs bâtons lui parurent ramper sous l’effet de leur magie. Moise ressentit quelque peur en lui-même. Nous lui dîmes : « N’aie pas peur, c’est toi qui auras le dessus. Jette ce qu’il y a dans ta main droite ; cela dévorera ce qu’ils ont fabriqué. Ce qu’ils ont fabriqué n’est qu’une ruse de magicien ; et le magicien ne réussit pas, où qu’il soit ». Les magiciens se jetèrent prosternés, disant : « Nous avons foi en le Seigneur de Moise et d’Aaron » (S Tâha, V 65-70)

Dieu parlant de la même histoire dans une autre sourate, dit : « « Jetez », dit-il. Puis lorsqu’ils eurent jeté, ils ensorcelèrent les yeux des gens et les épouvantèrent, et vinrent avec une puissante magie » (S A’raf, V 116)

II- Preuves de l’existence de la sorcellerie dans la Sounna

La Sounna également confirme l’existence de la sorcellerie puisque le prophète (psl) lui-même a été ensorcelé. Dans un hadith rapporté par Boukhari et Mouslim, le prophète (psl) dit un jour à Aicha (son épouse) : « O Aicha, sais-tu bien que Dieu m’a inspiré la décision que je lui avais demandée ? Deux hommes sont venus chez moi, le premier s’est assis auprès de ma tête et l’autre à mes pieds. Celui qui s’est mis à mon chevet dit à l’autre : « De quoi cet homme se plaint-il ? » Et l’autre de répondre : « il a été ensorcelé ». Qui l’a ensorcelé ? demanda le premier. L’autre répliqua : « Labin Ibn A’çam, un homme de Béni Zourayq, un hypocrite et l’allié des juifs...- Et sur quoi ? – Sur un peigne et quelques poils qui se trouvent dans une enveloppe d’une spathe de palmier mâle – Où sont ces objets ? – Sous une pierre près du puits Dzarwane.
Aicha poursuivit : « Le prophète (psl) se rendit auprès de ce puits, retira ces objets, et dit :
« Ce puits que j’ai vu ressemblait à une infusion de henné, les têtes des dattiers ressemblaient à celles des démons. Puis il ajouta : « ils furent retirés ». Aicha de lui demander : « Tu ne les as donc pas dispersés ? » Il répondit : « Du moment que Dieu m’a guéri, j’ai éprouvé de la répugnance à provoquer par là une animosité entre les hommes » (Boukhari, Mouslim et Ahmad)

Dans un récit presque analogue mais selon la version d’Ibn Abbass, on trouve à la fin cet ajout :
« C’étaient Ali, Zoubeyr Ibn Al Awwam et Ammar Ibn Yassir qui ont été chargé de cette mission et qui avaient retiré ces objets. Ils avaient trouvé une corde qui contenait douze nœuds. Dieu à ce moment fit descendre les deux sourates talismaniques : Falaqi et Nassi. Chaque fois que le prophète (psl) récitait un verset, un nœud se détachait. Le dernier nœud une fois détaché, il se sentit comme étant libéré des entraves. L’ange Jibril l’exorcisait en ces termes : « Au nom de Dieu je t’exorcise contre toute chose qui te nuit, contre tout jaloux et tout mauvais œil » (Mouslim)
Ces deux sourates dites protectrices, presque connues de tous les musulmans, sont :

« Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante, contre le mal des êtres qu’Il a créés, contre le mal de l’obscurité quand elle s’approfondit, contre le mal de celles qui soufflent (les sorcières) sur les nœuds, et contre le mal de l’envieux quand il envie » (S Falaq)

« Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes, le Roi des hommes, Dieu des hommes, contre le mal du mauvais conseiller, furtif, qui souffle le mal dans les poitrines des hommes, qu’il (le conseiller) soit un djinn ou un être humain » (S Nass)

III- Le sorcier (charlatan) s’associe à un djinn

La plupart du temps, un accord est passé entre le sorcier et le démon en sorte qu’il doit en premier lieu accomplir certains actes de polythéisme ou de mécréance évidente, que cela soit apparent ou caché. Parmi ces méthodes barbares de collaboration, il y a :

Méthode1 : Prêter serment

Le sorcier entre dans une chambre obscure puis allume un feu et met sur le feu une sorte d’encens selon le cas demandé. S’il désire une séparation ou mettre la haine et l’inimité ou autre chose de semblable, il pose sur le feu un encens ayant une mauvaise odeur, et s’il désire mettre de l’amour entre deux personnes, il met un encens ayant une bonne odeur. Puis le sorcier se met à formuler des incantations polythéistes précises pour prêter serment au chef des djinns et invoquer leurs grands. Cela se fait en général sous la condition que le charlatan, que la malédiction d’Allah tombe sur lui, doit être en état d’impureté majeure (Janaba) et porter des habits impurs. C’est alors que le djinn accepte de se manifester à lui et obéir à ses ordres.

Methode2 : L’immolation

Le sorcier prend un oiseau, un mouton, une poule ou un animal quelconque ayant certaines caractéristiques propres en fonction de la demande du djinn (la plupart du temps il faut que la couleur soit noire car le djinn préfère la couleur noire) puis il l’immole sans citer le nom d’Allah (Bissmillah). Puis il jette le cadavre sans citer le nom d’Allah dans un endroit abandonné ou un puits ou des décombres, étant souvent le domicile des djinns. Il retourne chez lui ensuite et formule des incantations polythéistes et ordonne enfin au djinn ce qu’il désire.

Méthode3 : la méthode inférieure

C’est la méthode la plus connue des sorciers et celui qui le pratique est le plus mécréant des sorciers. Elle consiste en ce que le sorcier, qu’il soit maudit, mette le Coran à ses pieds tels des chaussures puis entre aux toilettes et récite des incantations de mécréance à l’intérieur des toilettes. Ensuite il sort et s’assoit dans une chambre puis ordonne enfin au djinn ce qu’il désire. Pour être considéré comme sorcier « inférieur », il faut qu’il commette toutes sortes de péchés capitaux tels l’inceste, l’adultère ou l’insulte des religions, etc. Tout cela pour satisfaire le démon. Ce type de sorcier est le plus gradé des sorciers, car il possède plusieurs djinns à sa disposition et qui sont à ses services, contrairement aux autres qui n’en ont qu’un seul chacun.

Méthode4 : La souillure

Pour cette pratique, le sorcier maudit écrit une sourate parmi celles du Saint Coran avec du sang des menstrues ou autre impureté, puis il formule des incantations au djinn. C’est alors que ce dernier se présente et il peut ainsi lui ordonner ce qu’il désire.

Méthode5 : L’inversement

Cette méthode consiste à ce que le sorcier, qu’il soit maudit, écrive une sourate du Saint Coran en détachant les lettres et en les inversant, c’est à dire de la fin au début. Il formule ensuite ses incantations diaboliques, et le djinn se présente à lui. Il peut lui ordonner alors ce qu’il désire

Méthode6 : L’observation des étoiles

Le sorcier se met à observer une étoile précise et se met à l’invoquer (en dehors d’Allah) en récitant des formules de sorcellerie pleines de polythéisme.

Méthode7 : la méthode des effets personnels

Le sorcier demande à son client quelques uns de ses effets personnels comme un mouchoir, un bonnet, une chemise ou autre chose portant l’odeur de la sueur de la personne. Puis il y récite quelques sourates du Coran (à voix haute pour tromper le client) et d’autres incantations à voix basse pleines d’association.

IV- Indices pour démasquer le charlatan

Si un seul indice de ceux qui vont suivre se retrouve chez le guérisseur, c’est un sorcier sans le moindre doute :

- Il questionne le malade au sujet de son nom et du nom de sa mère

- Il prend quelques effets personnels du malade : vêtement, bonnet, bouchoir, etc.

- Parfois il demande un animal ayant certaines caractéristiques pour l’égorger sans citer le nom d’Allah et jette la dépouille dans les décombres

- Il écrit des talismans (gris-gris)

- Il récite des incantations incompréhensibles

- Il donne au malade un voile ou une feuille qui contient des carrés dans lesquels il y a des lettres et des chiffres

- Parfois il demande au malade (le client) de ne pas toucher d’eau (ne pas se laver) pendant un certain temps (quarante jours le plus souvent)

- Il donne au malade des feuilles qu’il doit brûler puis se parfume de la fumée

- Il murmure à l’oreille du malade des mots incompréhensibles

- Parfois il informe au malade de son nom, le nom de son pays ou des membres de sa famille, le problème pour lequel il est venu, etc. (rien d’étonnant de tout cela, c’est le djinn qui l’informe).

V- Mise en garde du prophète (psl) contre la sorcellerie

Dans la version de Mouslim, le prophète (psl) a dit : « Celui qui va voir un devin et le questionne sur des choses qui relèvent de l’avenir , ses prières ne sont pas acceptées pendant quarante jours » (Mouslim)

Dans une autre version, il a dit : « Celui qui va chez un devin et croit en ce qu’il lui dit, aura mécru ce qu’on a fait descendre sur Mouhamad (c’est à dire aura mécru le Coran) »
(Rapporté par Al Bazzâr, Ahmad et Hakim, authentifié par Albani)

A noter que plusieurs formes de sorcellerie existent de nos jours : devin, sorcier, charlatan, voyant, magicien, etc. désignent tous la même chose et relèvent de la sorcellerie.
La consultation de l’horoscope, la voyance en direct sur une chaine de radio ou de télé ou sur Internet, sont autant de formes de sorcellerie et il convient au musulman de s’en écarter.

VI- Jugement de la sorcellerie en Islam

La quasi totalité des savants sont d’accord que le sorcier doit être tué.
Ibn Qudâma a dit : « quant à la sentence du sorcier, c’est la mort ». Cela a été rapporté par Oumar, Ousmane Ibn Affane, Ibn Oumar, Hafsa, Jundub Ibn Abdallah, Jundub Ibn Karb, Qays Ibn Sa’d et Oumar Ibn Abdoul Aziz. C’est également l’avais d’Abou Hanifa et Malick »

VII- Protection contre la sorcellerie

Le prophète (psl) nous a laissé d’importantes invocations qui nous permettre d’être à l’abri de la sorcellerie. Elles sont très nombreuses, mais en voici quelques unes

1- Manger sept dattes le matin

le prophète (psl) a dit : « Celui qui mange le matin sept dattes, rien durant ce jour comme poison ou sorcellerie ne pourra lui nuire » (Boukhari)

2- Les ablutions

La sorcellerie n’a aucun effet sur le musulman qui est en état d’ablutions car il est protégé par les anges sur ordre d’Allah. Ibn Abbas rapporte que le prophète (psl) a dit : « Purifiez ces corps, qu’Allah vous purifie, car il n’y a d’adorateur qui passe la nuit en état de pureté sans que ne passe la nuit en sa présence un ange ; il n’ y a de moment durant la nuit qu’il ne se retourne sans qu’il (l’ange) ne dise : « Ô Allah, pardonne à Ton adorateur car il a passé la nuit en état de pureté » (Tabarani)

3- La prière en groupe

Accomplir la prière en groupe permet au musulman de se protéger contre le démon, tandis que la négliger permet à ce dernier de dominer la personne. Abou Dardâ rapporte avoir entendu le prophète (psl) dire : « Il n’est point trois personnes dans un village ou une campagne qui n’accomplissent la prière en groupe sans que le diable ne les subjugue. Tiens-toi donc au groupe, car le loup ne s’attaque qu’à la brebis isolée » (Abou Daoud)

4- La prière nocturne

Celui qui désire protéger sa personne contre la sorcellerie doit passer une partie de la nuit en prière. Ibn Mass’oud rapporte que l’on parla au prophète (psl) d’un homme qui avait passé la nuit à dormir jusqu’à l’aube puis s’est levé pour accomplir la prière du matin. Le prophète (psl) dit à son sujet : « Le diable a uriné dans ses oreilles » (Boukhari, Mouslim)

5- L’invocation avant d’entrer dans les toilettes

Cela doit se faire car le diable profite du fait que le musulman se trouve dans cet endroit impur, qui est la demeure des démons, pour prendre possession de son corps. Il est rapporté que le prophète (psl) disait avant d’entrer aux toilettes : « Allâhoumma Innî A oûzou Bika Minal Khoubsi Wal Khabâ-iss » (O Allah, je cherche protection auprès de Toi contre les démons, mâles et femelles »
(Boukhari, Mouslim)

6- L’invocation avant de commencer la prière

Parmi les invocations d’ouverture que prononçait le prophète (psl) dans ses prières, on trouve celle-ci : « A oûzou Billâhi Mina Cheytâni Radjîm, Mine Nafkhihî Wa Nafthihî Wa Hamzihî » (Je cherche protection auprès d’Allah contre le démon maudit, contre son souffle, son inspiration et sa morsure)
(Abou Daoud, authentifié par Albani)

7- Réciter le verset du trône (Ayatal Koursiy) avant de dormir

Le prophète (psl) a recommandé avant de se mettre au lit de réciter Ayatal Koursiy, les sourates Ikhlass, Falaq et Nass (3 fois chacune).

8- L’invocation après la prière de Fadjr

Le prophète (psl) a dit : « Celui qui récite le matin la formule : « Lâ Ilâha Illallâh Wahdahou Lâ Charî kalahoû, Lahoul Moulkou Wa Lahoul Hamd Wa Houwa Alâ Koulli Chey-ine Qadîr » (Il n’ ya de divinité si ce n’est Allah, Seul et sans associé, à Lui la Royauté et à Lui la Louange, et Il est de toute chose Capable) (1oo fois). Il ajouta : « Celui qui le fait, cela lui sera compté comme l’affranchissement de dix esclaves, cent bonnes actions lui seront inscrites, et cent péchés lui seront effacés. De plus, cela lui sera une protection contre le diable ce jour-ci jusqu’au soir, et personne n’aura fait mieux que ce qu’il a accompli sauf un homme qui en aura fait davantage que lui » (Boukhari, Mouslim)

9- L’invocation en sortant de chez soi

Dire « Bissmillah. Ta Wakkaltou Alallâh, Lâ Hawla Wa Lâ Qouwata Illâ Billâh » (Au Nom d’Allah, je me remets à Allah, il n’y a de force ni puissance qu’en Allah)
Celui qui fait cela, il lui sera dit : « Tes affaires sont prises en charge, tu es protégé et guidé ; et le diable s’éloigne de toi et dit à un autre démon : « Comment peux-tu agir sur un homme alors qu’il est guidé, que ses affaires sont prises en charge et qu’il est protégé ? » (Abou Daoud Tirmizi)

Le musulman doit donc être convaincu que le charlatan n’a aucune possibilité de percer les secrets de l’invisible. Croire en lui, c’est, tout bonnement, mécroire à la parole d’Allah (le Coran).
Il y a cinq inconnues que toutes les créatures ignorent, y compris les prophètes. Elles ne sont connues que d’Allah, et Il l’a rappelé dans le Coran en ces termes :
« La connaissance de l’Heure est auprès d’Allah,
et c’est Lui qui fait tomber la pluie salvatrice,
et Il sait ce qu’il y a dans les matrices,
et personne ne sait ce qu’il acquerra demain,
et personne ne sait dans quelle terre il mourra » (S Louqman, V 34)

Frères et sœurs en Islam, craignons Allah car Il mérite d’être craint. Ne mélangeons pas le vrai et le faux. L’islam est une religion globale et non partielle pour appliquer une partie et délaisser l’autre.
La foi est une lumière tandis que la sorcellerie est une obscurité. Or, il ne convient pas à la lumière de cohabiter avec l’obscurité. Lorsque l’une arrive l’autre disparait. Que ceux qui se rendaient chez les charlatans se repentent d’un repentir sincère et décident de ne plus y retourner à jamais. Telle est la voie du salut, celle du monothéisme pur, où Dieu Seul est invoqué et adoré sans être associé.
Qu’Allah nous accorde le Tawhîd (unicité d’Allah) et nous met à l’abri de ce qui égare et ceux qui égarent les hommes.

Paix sur vous

Et parmi les voies qui mènent au Paradis…

Le Coran regorge de versets détaillant de manière explicite les œuvres des élus qui habiteront le Paradis. Allah, que Sa grandeur soit exaltée, s’Il le voulait, pouvait laisser Ses serviteurs œuvrer selon ce que leur aurait dicté leur conscience, sans leur parler du Paradis ni de l’Enfer, pour enfin récompenser ceux qui se seront bien comportés et châtier ceux qui auront mal agi. Il n’a de compte
à rendre à personne tandis que Ses serviteurs doivent Lui rendre compte.
Cependant, Dieu s’est interdit l’injustice et s’Il nous a très tôt parlé des œuvres qui mènent au Paradis ou en Enfer, c’est par quelque effet de Sa miséricorde et que l’excuse n’est plus permise à personne.

Nous allons rappeler quelques sentiers qui mènent au Paradis, par la grâce d’Allah, selon le Coran et la Sounna du prophète (psl). Puisse Allah nous guider sur ces voies.

1- La foi en Dieu mène au Paradis

La foi est le passeport qui permet l’accès au Paradis. Dieu nous le rappelle dans le Coran en ces termes : « Et ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres, ceux-là sont les gens du Paradis où ils demeureront éternellement » (S Baqara, V 82).

Il dit également : « Et concourez vers le pardon de votre Seigneur, et vers un Paradis aussi large que les cieux et la terre, un Paradis préparé pour les pieux » (S Al Imrâne, V 133)

2- La demande du pardon mène au Paradis

Le serviteur ne doit cesser de demander le pardon de son Seigneur car le prophète (psl) lui-même implorait le pardon d’Allah plus de soixante dix fois par jour. Il y a plusieurs formules de demande de pardon, mais la plus élevée en degré est celle que nous as léguée le prophète (psl) et qui conduit au Paradis. A ce propos, Shaddad Ibn Aws rapporte que le prophète (psl) a dit : « la meilleure formule d’Istighfâr est la suivante : « Allâhoumma Anta Rabbî, Lâ Ilâha Illa Anta, Khalaqtanî, Wa Anâ Abdouka, Wa Anâ Alâ Ahdika Wa Wa’dika Mastata’tou, A oûzou Bika Mine Charri Mâ Sana’tou, Aboû–ou Laka Bi Ni’matika Aleyya, Wa Aboû-ou Bi Zanbî Faghfirlî, Fa Innahoû Lâ Yaghfirou Zounouba Illâ Anta ».

(O Allah ! Tu es mon Seigneur ; il n’ y a nulle divinité que Toi ; Tu m’as créé et je suis Ton serviteur, je suis fidèle à mon engagement et à ma promesse (à Toi) tant que cela m’est possible. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que Tu as créé ; je reconnais devant Toi tous les bienfaits dont Tu m’as comblés et je Te confesse mes péchés. Alors, je T’implore de me pardonner, car personne ne pardonne les péchés hormis Toi)

Le prophète (psl) ajouta : « Si quelqu’un le dit dans la journée et meurt le même jour avant le soir, il sera parmi les habitants du Paradis. Et si quelqu’un le dit la nuit avec foi et meurt avant la levée du jour, il sera parmi les habitants du Paradis » (Boukhari)

Nous recommandons à nos frères et sœurs en Dieu de mémoriser cette invocation et de la réciter matin et soir, car la mort peut survenir à tout moment, de jour comme de nuit.

3- Le recueillement dans la prière mène au Paradis

Dans un hadith rapporté par Ahmad, le prophète (psl) a dit : « Celui qui mettrait en pratique les dix premiers versets de la sourate Al Mou’minoûn – Les croyants- entrera au Paradis » (Ahmad)
Ces verstes sont : « Bienheureux son certes les croyants ; ceux qui prient avec recueillement ; qui se détournent des futilités ; qui s’acquittent de la Zakat ; et qui préservent leur sexe de tout rapport, si ce n’est qu’avec leurs épouses ou les esclaves qu’ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer ; alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs ; et qui veillent à la sauvegarde des dépôts confiés à eux et honorent leurs engagements ; et qui observent strictement leur Salât ; Ce sont eux les héritiers, qui hériteront le Paradis (Firdaws) pour y demeurer éternellement » (S Mou’minoûn, V 1-11)

4- Prononcer la Chahâda au moment de rendre l’âme mène au Paradis

Selon Abou Houreyra, le prophète (psl) a dit : « Celui dont la dernière parole est « Lâ Ilâha Illallâh »
(Il n’y a aucune divinité digne d’être adorée si ce n’est Allah) avant de mourir, entrera certes au Paradis » (Ibn Hibbân)

5- Le verset du Trône « Ayatal Koursiy » mène au Paradis

Abou Oumama rapporte que le prophète (psl) a dit : « Quiconque récite le verset du Trône (Äyatal Koursiy) après chaque prière prescrite, rien ne pourra empêcher son entrée au Paradis excepté la mort » (Nassâ-i)

6- La prière de 12 rakkats surérogatoires dans la journée fait entrer au Paradis

Oum Habîba, mère des croyants, rapporte : « J’ai entendu le prophète (psl) dire : « quiconque accomplit en un jour et une nuit douze rakkats aura, de ce fait, une demeure érigée au Paradis » (Mouslim). Dans une autre version, il ajoute : « en prières surérogatoires ».
Tirmizi rapporte un hadith similaire auquel il ajoute : « Quatre rakkats avant la prière de Zouhr, deux après, deux rakkats après la prière d’Al Maghrib, deux après celle d’Ichâ et deux avant la prière de l’aurore »

7- La prière de 4 rakkats avant Zouhr et quatre rakkats après fait entrer au Paradis

D’après Oum Habîba toujours, le prophète (psl) a dit : « quiconque effectue assidûment quatre rakkats avant la prière du Zouhr et quatre après, Dieu interdira au Feu de l’Enfer de le toucher »
(Ahmad, Tirmizi, Abou Daoud, Nassâ-i, Ibn Mâja)

8- La prière en commun mène au Paradis

Celui qui prie quarante jours en groupe pour Allah, en parvenant à avoir le premier «Takbîr » ( Allahou Akbar ) de l’imam , Allah lui accordera deux désaveux : le désaveu de l’enfer, et le désaveu de l’hypocrisie ». (Tirmizi, Abou Daoud)

9- Les ablutions intègres mènent au Paradis

Oumar Ibn Khattab rapporte que le prophète (psl) a dit : « Celui qui effectue ses ablutions de la manière la plus parfaite, puis lève les yeux vers le ciel et dit : « J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée si ce n’est Allah, l’Unique sans associé, et j’atteste que Mouhammad est Son esclave et Son envoyé », sans que les huit portes du Paradis ne lui soient ouvertes et qu’il y entre par celle qu’il désire » (Mouslim)

10- Le pèlerinage agréé mène au Paradis

Abou Houreyra a rapporté que le prophète (psl) a dit : « Celui qui effectue le pèlerinage sans commettre ni immoralité, ni dévergondage, retourne chez lui aussi pur que le jour où sa mère l'a mis au monde. Le petit pèlerinage (Omra) efface les péchés jusqu'à l'Omra suivant. Le pèlerinage pur de tout péché n'a d'autre récompense que le Paradis » (Boukhari, Mouslim)

11- L’application de la Sounna du prophète (psl) mène au Paradis

Abou Houreyra rapporte ces paroles du prophète (psl) : « Toute ma communauté entrera au Paradis, sauf celui qui s'y refuse ». "Et qui donc refusera d'y entrer, ô envoyé de Dieu?" lui demandèrent les compagnons. Il dit : « Celui qui m'obéit entrera au Paradis et celui qui me désobéit sera certes celui qui aura refusé d’y entrer » (Boukhari)

12- La femme qui obéit à son mari entre au Paradis

Le prophète (psl) a dit : « Si la femme s’acquitte de ses cinq prières, jeûne le mois de Ramadan, préserve sa chasteté et obéit à son mari, alors elle entrera au Paradis par la porte qu’elle voudra ».
(Ibnou Hibban)

13- Celui qui aime une personne sera avec elle au Paradis ou en Enfer

Le prophète (psl) a dit : « La personne sera (au Paradis ou en Enfer) avec ceux qu’elle aime. »
(Boukhari, Mouslim)

14- La recherche de la science mène au Paradis

Aboû Dardâ' a entendu ces propos du prophète (psl) : « Dieu facilitera l'accès au Paradis à celui qui emprunte une voie avec le désir d'acquérir la science. Certes, les anges recouvrent de leurs ailes (protectrices) l'étudiant en quête de science par égard pour ce qu'il a fait. Les habitants des cieux et de la terre et jusqu'aux poissons dans la mer demandent pardon pour le savant. La supériorité du savant sur le dévot est celle de la lune par rapport aux autres astres. Les savants sont bien les héritiers des prophètes. Et les prophètes n'ont légué ni dirham ni dinar. Ils n'ont légué que la science. Celui qui s'empare de cet héritage s'empare d'un bien considérable » (Abou Daoud, Tirmizi)

15- La prière nocturne mène au Paradis

Parmi les œuvres qui font le plus entrer au Paradis, la prière nocturne occupe une très bonne place. Dieu le rappelle dans le Coran en ces termes : « Est-ce que celui qui, aux heures de la nuit, reste en dévotion, prosterné et debout, prenant garde à l’au-delà et espérant la miséricorde de son Seigneur…Dis : « Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? » Seuls les doués d’intelligence se rappellent » (S Zoumar, V 9)

Il dit aussi : « Ils s’arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir ; et ils font largesse de ce que Nous leur attribuons. Aucun être ne sait ce qu’on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu’ils oeuvraient ! Celui qui est croyant est-il comparable au pervers ? Non, ils ne sont point égaux. Ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres auront leurs résidence dans les Jardins du Refuge (Diannâtou Adnine), en récompense de ce qu’ils œuvraient » (S Sadjda, V 16-19)

Mouaz Ibn Jabal a dit : « Je sortis avec le prophète (psl) en expédition. Etant tout près de lui, je lui demandai : « ô envoyé de Dieu, montre-moi une œuvre qui me fera entrer au Paradis et m’éloigner du Feu ». Il répondit : « tu viens d’interroger sur une affaire très grande mais qui est en vérité facile pour quiconque à qui Dieu l’a facilitée. Elle consiste à ce que tu adores Dieu sans rien Lui associer, à payer la Zakât (l’aumône légale), à jeûner le mois de Ramadan et effectuer le pèlerinage à la Maison sacrée ». Puis Il ajouta : « Ne veux-tu pas que je t’indique les portes du bien ? Le jeûne est une protection et l’aumône éteint le péché comme l’eau éteint le feu, et la prière qu’accomplit l’homme au milieu de la nuit. Ensuite il récita : « Ils s’arrachent de leurs lits, invoquant leur Seigneur par crainte et espoir… jusqu’à en récompense de ce qu’ils œuvraient ». Il me dit ensuite :
« Ne veux-tu pas que je t’informe la tête de l’affaire, de son appui et de son sommet ? » Mais si, ô envoyé d’Allah, lui répondis-je. Il dit : « la tête de l’affaire est l’Islam, son appui est la prière et son sommet est le Jihad (le combat dans le chemin de Dieu). Il ajouta ensuite : «Ne veux-tu pas que je t’informe quel est le maître de tout cela ? » - Certes oui, ô messager d’Allah. Il montra alors sa langue et dit : « Retiens celle-ci ». Je lui dis : « ô messager d’Allah, serons-nous responsables de ce que nous parlons ? ». Il répliqua : « Que ta mère te perde, ô Mou’âz, mais est-ce que les gens peuvent être précipités sur leurs visages dans le feu pour autre que les récoltes de leurs langues ? »
(Ahmad, Tirmizi, Nassa-i, Ibn Maja)

16- Abreuver un chien assoiffé mène au Paradis

Abou Houreyra rapporte que le prophète (psl) a dit : « Un homme poursuivant son chemin, éprouva une soif ardente et descendit dans un puits pour se désaltérer. Quand il remonta, il vit un chien haletant de soif, léchant l'humidité du sol. Ce chien, se dit-il, éprouve la même sensation de soif que moi. Alors, il redescendit, remplit sa chaussure d'eau, la prit par la bouche, remonta et donna à boire au chien. Allah lui en sut gré et lui Pardonna ses péchés ». Les compagnons demandèrent:
« Ô Messager d'Allah, sommes-nous récompensés pour le bien que nous faisons aux animaux ? »
« Oui », dit le prophète (psl) : « tout bien fait à tout être vivant est rétribué » (Boukhari, Mouslim)
Dans une autre version, il est dit qu’il s’agit d’une prostituée juive et non un homme.
Allah est le plus Savant.

17- Les bonnes œuvres (Al Bâqiyâti – Assâlihâti) mènent au Paradis

Le prophète (psl) a dit : « Celui qui dit « Soubhânallâhi Wa Bi Hamdihî » (Gloire à Dieu et à Lui les louanges », on lui plante un arbre au Paradis » (Asshâbou Sounan)

18- La bonne moralité mène au Paradis

Abou Houreyra rapporte que le prophète (psl) a été questionné sur l’œuvre qui fait le plus entrer les gens au Paradis. Il répondit : « La crainte d’Allah et le bon comportement » (Tirmizi, Ibn Hibbane)

19- La vérité mène au Paradis

Ibn Mass’oud rapporte qu’il a entendu le prophète (psl) dire : « La sincérité (vérité) conduit au Paradis. L'homme ne cesse d'être sincère (véridique) jusqu'à ce qu'il soit considéré, auprès de Dieu, comme un homme sincère. Par contre, le mensonge conduit à l'infamie et l'infamie conduit au Feu. L'homme ne cesse de mentir jusqu'à ce qu'il soit considéré, auprès de Dieu, comme un menteur ».
(Boukhari, Mouslim)

20- Le jeûne mène au Paradis

Le prophète (psl) a dit : « Celui dont la vie prend fin durant une journée pendant laquelle il jeûne rentrera au paradis. » Rapporté par Bazzâr et authentifié par Albâni

21- Le bon comportement mène au Paradis

Le prophète (psl) a dit : « Garantissez-moi six choses de votre part et je vous garantis le paradis : soyez véridiques lorsque vous parlez, ne manquez pas à vos promesses lorsque vous promettez, ne trahissez pas lorsqu’on vous fait confiance, préservez votre sexe de tout rapport interdit, baissez les regards et ne combattez pas (sans ordre préalable). » (Ahmad)

22- La construction de mosquée mène au Paradis

Ousmane Ibn Affan rapporte que le prophète (psl) a dit : « Quiconque bâtit une mosquée cherchant par cela l’agrément d’Allah, Allah lui bâtit une maison au Paradis » (Boukhari, Mouslim)

23- Répandre le salut, nourrir les gens et entretenir les liens de parenté fait entrer au Paradis

Abdallah Ibn Sallam rapporte que le prophète (psl) a dit : « Ô vous les hommes ! Répandez la paix parmi vous, nourrissez les gens, entretenez les liens de parenté, priez la nuit quand les gens dorment, vous entrerez alors au Paradis en paix » (Tirmizi)

24- La prise en charge de l’orphelin fait entrer au Paradis

Abou Houreyra rapporte que le prophète (psl) a dit : « Le tuteur de l’orphelin proche ou étranger, et moi, seront comme ces deux au Paradis ». Et il rapprocha son index de son majeur.
(Mouslim)

25- Les qualités des gens du Paradis

Dieu nous a rappelé dans le Coran quelques descriptions du Paradis à travers plusieurs versets.
Anas rapporte que le prophète (psl) a dit : « Dieu créa le Paradis de l’Eden de Sa main en posant une brique en perle, sur une autre en rubis, sur une troisième en chrysolite. Son bas fond en musc, ses cailloux en perles et ses herbes en safran. Puis Il lui dit : « Parle ». Le Paradis répondit : « Heureux les croyants ». Dieu lui dit alors : « Je jure par Ma puissance et Ma majesté, nul avare n’y sera introduit pour être proche de Moi » Puis le prophète (psl) récita : « Heureux ceux qui évitent l’avarice »
(Ibn Abî Douniya, Al Bazâr, Tabarâni)

D’après Oumar Ibn Khattab, lorsque les premiers versets de la sourate «Al Mou’minoume »
(Les croyants) fut révélés, le prophète (psl) dit : « On vient de me révéler dix versets, quiconque les observe sera admis au Paradis » (Ahmad).
Ces versets sont : « Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui prient avec recueillement, qui se détournent des futilités, qui s’acquittent de la Zakât, et qui préservent leur sexe de tout rapport, si ce n’est qu’avec leurs épouses ou les esclaves qu’ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer ; alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs ; et qui veillent à la sauvegarde des dépôts confiés à eux et honorent leurs engagements, et qui observent strictement leur prière. Ce sont eux les héritiers, qui hériteront le Paradis (Firdaws) pour y demeurer éternellement » (S Mou’minoûn, V 1-11)

Il est cité dans les deux Sahihs que le prophète (psl) a dit : « Lorsque vous demandez à Dieu de vous accorder le Paradis, que ce soit le Firdaws qui est l’endroit le plus élevé du Paradis et son milieu.
De là prennent source les rivières du Paradis et au dessus se trouve le Trône du Miséricordieux».
(Boukhari, Mouslim)

Les chemins qui mènent au Paradis sont donc multiples et variés. Que chacun d’entre nous essaie d’emprunter au moins une de ces voies qui mènent au Paradis. Qu’Allah nous accorde le Firdaws.

Paix sur vous

Le mauvais œil... Et comment s’en protéger ?

Le mauvais œil est une réalité puisqu’il existe des preuves aussi bien dans le Coran que dans la Sounna qu’il a des effets réels et concrets sur la personne. Pour s’en protéger, le musulman doit recourir au Coran ou à la Sounna et non aux charlatans ou autres similaires qui utilisent des procédés non autorisés par l’Islam puisqu’il s’agit le plus souvent d’incantations incompréhensibles que l’homme ordinaire ne saurait guère décoder.

I- Preuves du Coran

Lorsque Yâqoûb ordonna à ses enfants d’aller en Egypte en compagnie de leur frère Benyamin, il leur recommanda de ne pas tous entrer par la même porte, craignant pour eux le mauvais œil, car ils se ressemblaient tous et avaient une beauté qui attirait les regards. Dieu le rappela dans le Coran en ces termes :

« Et il dit : « Mes fils, n’entrez pas par une seule porte, mais entrez par des portes séparées. Je ne peux cependant vous être d’aucune utilité contre les desseins d’Allah. La décision n’appartient qu’à Allah: en Lui je place ma confiance. Et que ceux qui placent leur confiance la placent en Lui ». Etant entrés comme leur père le leur avait commandé, cela ne leur servit à rien contre les décrets d’Allah. Ce n’était au reste qu’une précaution que Jacob avait jugé de leur recommander. Il avait pleine connaissance de ce que Nous lui avions enseigné. Mais la plupart des gens ne savent pas » (S Youssouph, V 67-68)

Ibn Abbass et d’autres ont dit à ce propos : il craignait pour eux le mauvais œil car ils étaient beaux et avaient une belle allure, il eut donc peur que les gens ne les atteignent du mauvais œil, car le mauvais œil est réalité, pouvant désarçonner un cavalier de sa monture.

Dans une autre sourate, Dieu dit également :

« Peu s’en faut que les mécréants ne te transpercent par leurs regards, quand ils entendent le Coran, ils disent : « Il est certes fou » » (S Qalam, V 51)

Ibn Abbass, Moujâhid et d’autres ont dit : « ne te transpercent par leurs regards », c’est à dire : ne te touchent par leurs regards du mauvais œil, dans le sens qu’ils sont jaloux de haine, si ce n’est la protection d’Allah contre eux. Ce verset est une preuve que le mauvais œil et son influence sont réels, par ordre d’Allah, tout comme les hadiths rapportés par diverses voies le montrent.

II- Preuves de la Sounna

Les hadiths parlant du mauvais œil sont aussi nombreux ; en voici quelques uns :

Abou Houreyra rapporte que le prophète (psl) a dit : « Le mauvais œil est une réalité » (Boukhari, Mouslim)

Aisha rapporte que le prophète (psl) a dit : « Demandez protection auprès d’Allah contre le mauvais œil, car le mauvais œil est réalité » (Mouslim, authentifié par Albani)

Ibn Abbass a dit : le prophète (psl) a dit : « Le mauvais œil est une réalité, et si une chose devait précéder le destin, ce serait le mauvais œil, et si on vous demande le lavage, faites-le » (Mouslim)

C’est à dire que si l’on demande à l’un d’entre vous de se laver pour son frère musulman qu’il a touché du mauvais œil, qu’il réponde à la requête et qu’il se lave pour lui.

Abou Zarr dit : le prophète (psl) a dit : « Certes, le mauvais œil atteint la personne à tel point de gravir une haute montagne puis d’en tomber » (Ahmad, authentifié par Albani dans Sahih Al Jâmi)

D’après Jâbir, le prophète (psl) a dit : « le mauvais œil fait entrer la personne dans la tombe et plonge le chameau dans la marmite » (Ahmad, Tabarani et Hakim)

Oum Salama tient du prophète (psl) qu’il dit à une esclave qui se trouvait dans sa demeure (d’Oum Salama) et qu’elle avait sur son visage une trace démoniaque : « Elle est touchée par un regard, pratiquez sur elle l’exorcisme » (Boukhari, Mouslim)

Il y a cependant une légère différence entre le mauvais œil et la jalousie, car la jalousie est plus générale que le mauvais œil. En fait, la personne qui jette le mauvais œil est avant tout quelqu’un de jaloux, et donc tout mauvais œil est jalousie, mais toute jalousie ne mène pas forcément au mauvais œil.

La jalousie provient de la rancœur et de la haine, et de la volonté de voir un bien disparaître ;

Quant au mauvais œil, il trouve sa source dans l’admiration, l’étonnement et l’émerveillement.

III- Traitement du mauvais œil

Il y a plusieurs manières de traiter le mauvais œil :

Méthode1 : le lavage

Si l’on connait la personne qui a jeté le mauvais œil, il faut lui demander de faire le lavage, puis récupérer l’eau avec laquelle le lavage a été effectué et la verser sur la personne touchée du mauvais œil.

Abou Oumama Ibn Sahl a dit : « Mon père, Sahl Ibn Hounayf, fit le lavage à Al Kharâr ; il ôta l’habit qu’il portait alors que Âmir Ibn Rabia le regardait. Sahl était quelqu’un de très blanc et avait une belle peau. Amir dit alors :

« Je n’ai jamais vu une peau pareille, il ressemble à une fille cachée chez elle ». C’est alors que Sahl soufra de suite de mal au ventre et sa douleur s’intensifia. Le prophète (psl) fut ensuite informé de son mal et on lui dit :
« Il n’arrive même pas à lever sa tête, tellement il a mal »; il dit : « Pensez-vous à quelqu’un qui l’aurait atteint ? » ils dirent : « Amir Ibn Rabia ». Le prophète (psl) le convoqua et se mit en colère contre lui ; il dit: « Pourquoi l’un de vous tue son frère ? Que tu n’aies invoqué pour lui Allah de le bénir, lave-toi pour lui ». Amir lava son visage, ses mains, ses coudes, ses genoux et le bout de ses pieds, de même que l’intérieur de son izar dans un récipient. Ensuite Sahl versa l’eau sur lui et guérit de suite » (Mouslim)

Méthode2 : les invocations prophétiques

Il s’agit de poser la main sur la tête du malade et dire les paroles avec lesquelles Djibril avait exorcisé le prophète (psl) :

« Bismillâhi Arqîka, Wallâhou Yachfîka, Mine Koulli Dâ-ine You’zîka, Wa Mine Koulli Nafssine Aw Aynine Hâssidine, Allahou Yachfîka »

( Au nom d’Allah je t’exorcise, et Allah te guérit de tout mal qui te nuit, et de toute âme ou œil jaloux, Allah te guérit » (Mouslim)

On peut aussi utiliser cette invocation, en posant la main sur la tête du malade :

« Bissmillâhi Youbrîka, Mine Koulli Dâ-ine Yachfîka, Wa Mine Charri hâssidine Izâ Hassada, Wa Charri Koulli Zî Aynine »

(Au nom d’Allah, Il te soigne, de tout mal Il te guérit, contre le mal de l’envieux quand il envie, et contre le mal de tout œil) (Mouslim)

On peut encore utiliser cette invocation, toujours en posant la main sur la tête du malade :

« Allâhoumma Rabbi Nâssi, Azhibil Ba’ssa, Wachfi Anta Châfî Lâ Chifâ-a Illâ Chifâ- ouka, Chifâ-ane Lâ Youghâdirou Saqamâ »

(Allah, Seigneur des gens, dissipe le mal et Guéris car Tu es le Guérisseur, il n’y a de guérison sinon Ta guérison, guérison ne délaissant de maladie » (Mouslim)

Ibn Abbass rapporte que le prophète (psl) cherchait la protection auprès d’Allah en faveur de ses deux petits fils Hassan et Housseyn, disant :

« Ou îzou Koumâ Bi Kalimâtillâhi Tâmmâti Mine Koulli Cheytânine Wa Hâmmatine Wa Mine Koulli Aynine Lâmma »
(Je cherche pour vous une protection par les parfaites paroles de Dieu contre tout démon et tout insecte venimeux, et contre tout mauvais œil) (Mousilm)

Et il ajoutait : « ce sont les paroles que récitait Ibrahim pour protéger ses deux fils Ismael et Ishaq ».

Méthode 3 : réciter les deux sourates talismaniques

Il faut poser la main sur l’endroit de la douleur et réciter les sourates Al Ikhlass, Falaqi et Nassi.

Le musulman doit connaître ces invocations et les réciter pour ses enfants et pour soi même afin de se prémunir de tout mauvais œil et toute nuisance. Ces invocations sont licites et autorisées puis qu’elles nous proviennent du prophète (psl). Toute autre invocation non puisée du Coran ou de la Sounna et composée de paroles de charlatans ou autres est nulle et non avenue, et ne fera qu’éloigner son auteur de la miséricorde divine.

Les enfants doivent être éduqués et moulés dans le Tawhîd (Unicité de Dieu), et les épargner de tout ce qui conduit au Chirk (association). Cette porte doit être fermé pour l’enfant dès le bas âge car s’il est tôt habitué à porter des gris-gris et autres nœuds, il pensera que c’est cela qui le protège contre le mal ou qui lui attire le bien. Cette responsabilité incombe à tout parent, car le prophète (psl) a dit : « chacun d’entre vous est un berger, et il sera demandé à chaque berger le jour de la résurrection, la responsabilité de son troupeau » (Boukhari, Mouslim).

Si donc le parent s’évertue à inculquer à ses enfants le culte du monothéisme (Tawhîd), chaque fois que sa progéniture, une fois adulte, commettra un acte de bien, il en sera rétribué pour autant sans que cela ne diminue en rien la rétribution de son enfant. Mais aussi, dans le cas contraire, s’il habitue son fils à pratiquer des œuvres relevant de la sorcellerie et menant à l’association, chaque fois que celui-ci commet cet acte blâmable, il en récoltera le péché sans que cela ne diminue en rien au péché de l’auteur. Cela nous fait penser à ce hadith rapporté par Jabir Ibn Abdillah Al Bajli, dans lequel le prophète (psl) a dit :
« Celui qui innove en islam une bonne innovation, aura sa récompense ainsi que la récompense de ceux qui la mettent en pratiquent sans que cela ne diminue en rien leur récompense. Et celui qui innove en islam une mauvaise innovation, aura le fardeau de son pêché ainsi que de ceux qui la mettent en pratique, sans que cela ne diminue en rien les pêchés de ces derniers » (Mouslim)

Qu’Allah nous vienne en aide et nous maintienne dans le cercle fermé du Coran et de la Sounna du prophète (psl), sans jamais y sortir jusqu’à Sa rencontre.

Paix sur vous.

Et parmi les voies qui mènent au Paradis

Le Coran regorge de versets détaillant de manière explicite les œuvres des élus qui habiteront le Paradis. Allah, que Sa grandeur soit exaltée, s’Il le voulait, pouvait laisser Ses serviteurs œuvrer selon ce que leur aurait dicté leur conscience, sans leur parler du Paradis ni de l’Enfer, pour enfin récompenser ceux qui se seront bien comportés et châtier ceux qui auront mal agi. Il n’a de compte
à rendre à personne tandis que Ses serviteurs doivent Lui rendre compte.
Cependant, Dieu s’est interdit l’injustice et s’Il nous a très tôt parlé des œuvres qui mènent au Paradis ou en Enfer, c’est par quelque effet de Sa miséricorde et que l’excuse n’est plus permise à personne.

Nous allons rappeler quelques sentiers qui mènent au Paradis, par la grâce d’Allah, selon le Coran et la Sounna du prophète (psl). Puisse Allah nous guider sur ces voies.

1- La foi en Dieu mène au Paradis

La foi est le passeport qui permet l’accès au Paradis. Dieu nous le rappelle dans le Coran en ces termes : « Et ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres, ceux-là sont les gens du Paradis où ils demeureront éternellement » (S Baqara, V 82).

Il dit également : « Et concourez vers le pardon de votre Seigneur, et vers un Paradis aussi large que les cieux et la terre, un Paradis préparé pour les pieux » (S Al Imrâne, V 133)

2- La demande du pardon mène au Paradis

Le serviteur ne doit cesser de demander le pardon de son Seigneur car le prophète (psl) lui-même implorait le pardon d’Allah plus de soixante dix fois par jour. Il y a plusieurs formules de demande de pardon, mais la plus élevée en degré est celle que nous as léguée le prophète (psl) et qui conduit au Paradis. A ce propos, Shaddad Ibn Aws rapporte que le prophète (psl) a dit : « la meilleure formule d’Istighfâr est la suivante : « Allâhoumma Anta Rabbî, Lâ Ilâha Illa Anta, Khalaqtanî, Wa Anâ Abdouka, Wa Anâ Alâ Ahdika Wa Wa’dika Mastata’tou, A oûzou Bika Mine Charri Mâ Sana’tou, Aboû–ou Laka Bi Ni’matika Aleyya, Wa Aboû-ou Bi Zanbî Faghfirlî, Fa Innahoû Lâ Yaghfirou Zounouba Illâ Anta ».

(O Allah ! Tu es mon Seigneur ; il n’ y a nulle divinité que Toi ; Tu m’as créé et je suis Ton serviteur, je suis fidèle à mon engagement et à ma promesse (à Toi) tant que cela m’est possible. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que Tu as créé ; je reconnais devant Toi tous les bienfaits dont Tu m’as comblés et je Te confesse mes péchés. Alors, je T’implore de me pardonner, car personne ne pardonne les péchés hormis Toi)

Le prophète (psl) ajouta : « Si quelqu’un le dit dans la journée et meurt le même jour avant le soir, il sera parmi les habitants du Paradis. Et si quelqu’un le dit la nuit avec foi et meurt avant la levée du jour, il sera parmi les habitants du Paradis » (Boukhari)

Nous recommandons à nos frères et sœurs en Dieu de mémoriser cette invocation et de la réciter matin et soir, car la mort peut survenir à tout moment, de jour comme de nuit.

3- Le recueillement dans la prière mène au Paradis

Dans un hadith rapporté par Ahmad, le prophète (psl) a dit : « Celui qui mettrait en pratique les dix premiers versets de la sourate Al Mou’minoûn – Les croyants- entrera au Paradis » (Ahmad)
Ces verstes sont : « Bienheureux son certes les croyants ; ceux qui prient avec recueillement ; qui se détournent des futilités ; qui s’acquittent de la Zakat ; et qui préservent leur sexe de tout rapport, si ce n’est qu’avec leurs épouses ou les esclaves qu’ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer ; alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs ; et qui veillent à la sauvegarde des dépôts confiés à eux et honorent leurs engagements ; et qui observent strictement leur Salât ; Ce sont eux les héritiers, qui hériteront le Paradis (Firdaws) pour y demeurer éternellement » (S Mou’minoûn, V 1-11)

4- Prononcer la Chahâda au moment de rendre l’âme mène au Paradis

Selon Abou Houreyra, le prophète (psl) a dit : « Celui dont la dernière parole est « Lâ Ilâha Illallâh »
(Il n’y a aucune divinité digne d’être adorée si ce n’est Allah) avant de mourir, entrera certes au Paradis » (Ibn Hibbân)

5- Le verset du Trône « Ayatal Koursiy » mène au Paradis

Abou Oumama rapporte que le prophète (psl) a dit : « Quiconque récite le verset du Trône (Äyatal Koursiy) après chaque prière prescrite, rien ne pourra empêcher son entrée au Paradis excepté la mort » (Nassâ-i)

6- La prière de 12 rakkats surérogatoires dans la journée fait entrer au Paradis

Oum Habîba, mère des croyants, rapporte : « J’ai entendu le prophète (psl) dire : « quiconque accomplit en un jour et une nuit douze rakkats aura, de ce fait, une demeure érigée au Paradis » (Mouslim). Dans une autre version, il ajoute : « en prières surérogatoires ».
Tirmizi rapporte un hadith similaire auquel il ajoute : « Quatre rakkats avant la prière de Zouhr, deux après, deux rakkats après la prière d’Al Maghrib, deux après celle d’Ichâ et deux avant la prière de l’aurore »

7- La prière de 4 rakkats avant Zouhr et quatre rakkats après fait entrer au Paradis

D’après Oum Habîba toujours, le prophète (psl) a dit : « quiconque effectue assidûment quatre rakkats avant la prière du Zouhr et quatre après, Dieu interdira au Feu de l’Enfer de le toucher »
(Ahmad, Tirmizi, Abou Daoud, Nassâ-i, Ibn Mâja)

8- La prière en commun mène au Paradis

Celui qui prie quarante jours en groupe pour Allah, en parvenant à avoir le premier «Takbîr » ( Allahou Akbar ) de l’imam , Allah lui accordera deux désaveux : le désaveu de l’enfer, et le désaveu de l’hypocrisie ». (Tirmizi, Abou Daoud)

9- Les ablutions intègres mènent au Paradis

Oumar Ibn Khattab rapporte que le prophète (psl) a dit : « Celui qui effectue ses ablutions de la manière la plus parfaite, puis lève les yeux vers le ciel et dit : « J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée si ce n’est Allah, l’Unique sans associé, et j’atteste que Mouhammad est Son esclave et Son envoyé », sans que les huit portes du Paradis ne lui soient ouvertes et qu’il y entre par celle qu’il désire » (Mouslim)

10- Le pèlerinage agréé mène au Paradis

Abou Houreyra a rapporté que le prophète (psl) a dit : « Celui qui effectue le pèlerinage sans commettre ni immoralité, ni dévergondage, retourne chez lui aussi pur que le jour où sa mère l'a mis au monde. Le petit pèlerinage (Omra) efface les péchés jusqu'à l'Omra suivant. Le pèlerinage pur de tout péché n'a d'autre récompense que le Paradis » (Boukhari, Mouslim)

11- L’application de la Sounna du prophète (psl) mène au Paradis

Abou Houreyra rapporte ces paroles du prophète (psl) : « Toute ma communauté entrera au Paradis, sauf celui qui s'y refuse ». "Et qui donc refusera d'y entrer, ô envoyé de Dieu?" lui demandèrent les compagnons. Il dit : « Celui qui m'obéit entrera au Paradis et celui qui me désobéit sera certes celui qui aura refusé d’y entrer » (Boukhari)

12- La femme qui obéit à son mari entre au Paradis

Le prophète (psl) a dit : « Si la femme s’acquitte de ses cinq prières, jeûne le mois de Ramadan, préserve sa chasteté et obéit à son mari, alors elle entrera au Paradis par la porte qu’elle voudra ».
(Ibnou Hibban)

13- Celui qui aime une personne sera avec elle au Paradis ou en Enfer

Le prophète (psl) a dit : « La personne sera (au Paradis ou en Enfer) avec ceux qu’elle aime. »
(Boukhari, Mouslim)

14- La recherche de la science mène au Paradis

Aboû Dardâ' a entendu ces propos du prophète (psl) : « Dieu facilitera l'accès au Paradis à celui qui emprunte une voie avec le désir d'acquérir la science. Certes, les anges recouvrent de leurs ailes (protectrices) l'étudiant en quête de science par égard pour ce qu'il a fait. Les habitants des cieux et de la terre et jusqu'aux poissons dans la mer demandent pardon pour le savant. La supériorité du savant sur le dévot est celle de la lune par rapport aux autres astres. Les savants sont bien les héritiers des prophètes. Et les prophètes n'ont légué ni dirham ni dinar. Ils n'ont légué que la science. Celui qui s'empare de cet héritage s'empare d'un bien considérable » (Abou Daoud, Tirmizi)

15- La prière nocturne mène au Paradis

Parmi les œuvres qui font le plus entrer au Paradis, la prière nocturne occupe une très bonne place. Dieu le rappelle dans le Coran en ces termes : « Est-ce que celui qui, aux heures de la nuit, reste en dévotion, prosterné et debout, prenant garde à l’au-delà et espérant la miséricorde de son Seigneur…Dis : « Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? » Seuls les doués d’intelligence se rappellent » (S Zoumar, V 9)

Il dit aussi : « Ils s’arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir ; et ils font largesse de ce que Nous leur attribuons. Aucun être ne sait ce qu’on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu’ils oeuvraient ! Celui qui est croyant est-il comparable au pervers ? Non, ils ne sont point égaux. Ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres auront leurs résidence dans les Jardins du Refuge (Diannâtou Adnine), en récompense de ce qu’ils œuvraient » (S Sadjda, V 16-19)

Mouaz Ibn Jabal a dit : « Je sortis avec le prophète (psl) en expédition. Etant tout près de lui, je lui demandai : « ô envoyé de Dieu, montre-moi une œuvre qui me fera entrer au Paradis et m’éloigner du Feu ». Il répondit : « tu viens d’interroger sur une affaire très grande mais qui est en vérité facile pour quiconque à qui Dieu l’a facilitée. Elle consiste à ce que tu adores Dieu sans rien Lui associer, à payer la Zakât (l’aumône légale), à jeûner le mois de Ramadan et effectuer le pèlerinage à la Maison sacrée ». Puis Il ajouta : « Ne veux-tu pas que je t’indique les portes du bien ? Le jeûne est une protection et l’aumône éteint le péché comme l’eau éteint le feu, et la prière qu’accomplit l’homme au milieu de la nuit. Ensuite il récita : « Ils s’arrachent de leurs lits, invoquant leur Seigneur par crainte et espoir… jusqu’à en récompense de ce qu’ils œuvraient ». Il me dit ensuite :
« Ne veux-tu pas que je t’informe la tête de l’affaire, de son appui et de son sommet ? » Mais si, ô envoyé d’Allah, lui répondis-je. Il dit : « la tête de l’affaire est l’Islam, son appui est la prière et son sommet est le Jihad (le combat dans le chemin de Dieu). Il ajouta ensuite : «Ne veux-tu pas que je t’informe quel est le maître de tout cela ? » - Certes oui, ô messager d’Allah. Il montra alors sa langue et dit : « Retiens celle-ci ». Je lui dis : « ô messager d’Allah, serons-nous responsables de ce que nous parlons ? ». Il répliqua : « Que ta mère te perde, ô Mou’âz, mais est-ce que les gens peuvent être précipités sur leurs visages dans le feu pour autre que les récoltes de leurs langues ? »
(Ahmad, Tirmizi, Nassa-i, Ibn Maja)

16- Abreuver un chien assoiffé mène au Paradis

Abou Houreyra rapporte que le prophète (psl) a dit : « Un homme poursuivant son chemin, éprouva une soif ardente et descendit dans un puits pour se désaltérer. Quand il remonta, il vit un chien haletant de soif, léchant l'humidité du sol. Ce chien, se dit-il, éprouve la même sensation de soif que moi. Alors, il redescendit, remplit sa chaussure d'eau, la prit par la bouche, remonta et donna à boire au chien. Allah lui en sut gré et lui Pardonna ses péchés ». Les compagnons demandèrent:
« Ô Messager d'Allah, sommes-nous récompensés pour le bien que nous faisons aux animaux ? »
« Oui », dit le prophète (psl) : « tout bien fait à tout être vivant est rétribué » (Boukhari, Mouslim)
Dans une autre version, il est dit qu’il s’agit d’une prostituée juive et non un homme.
Allah est le plus Savant.

17- Les bonnes œuvres (Al Bâqiyâti – Assâlihâti) mènent au Paradis

Le prophète (psl) a dit : « Celui qui dit « Soubhânallâhi Wa Bi Hamdihî » (Gloire à Dieu et à Lui les louanges », on lui plante un arbre au Paradis » (Asshâbou Sounan)

18- La bonne moralité mène au Paradis

Abou Houreyra rapporte que le prophète (psl) a été questionné sur l’œuvre qui fait le plus entrer les gens au Paradis. Il répondit : « La crainte d’Allah et le bon comportement » (Tirmizi, Ibn Hibbane)

19- La vérité mène au Paradis

Ibn Mass’oud rapporte qu’il a entendu le prophète (psl) dire : « La sincérité (vérité) conduit au Paradis. L'homme ne cesse d'être sincère (véridique) jusqu'à ce qu'il soit considéré, auprès de Dieu, comme un homme sincère. Par contre, le mensonge conduit à l'infamie et l'infamie conduit au Feu. L'homme ne cesse de mentir jusqu'à ce qu'il soit considéré, auprès de Dieu, comme un menteur ».
(Boukhari, Mouslim)

20- Le jeûne mène au Paradis

Le prophète (psl) a dit : « Celui dont la vie prend fin durant une journée pendant laquelle il jeûne rentrera au paradis. » Rapporté par Bazzâr et authentifié par Albâni

21- Le bon comportement mène au Paradis

Le prophète (psl) a dit : « Garantissez-moi six choses de votre part et je vous garantis le paradis : soyez véridiques lorsque vous parlez, ne manquez pas à vos promesses lorsque vous promettez, ne trahissez pas lorsqu’on vous fait confiance, préservez votre sexe de tout rapport interdit, baissez les regards et ne combattez pas (sans ordre préalable). » (Ahmad)

22- La construction de mosquée mène au Paradis

Ousmane Ibn Affan rapporte que le prophète (psl) a dit : « Quiconque bâtit une mosquée cherchant par cela l’agrément d’Allah, Allah lui bâtit une maison au Paradis » (Boukhari, Mouslim)

23- Répandre le salut, nourrir les gens et entretenir les liens de parenté fait entrer au Paradis

Abdallah Ibn Sallam rapporte que le prophète (psl) a dit : « Ô vous les hommes ! Répandez la paix parmi vous, nourrissez les gens, entretenez les liens de parenté, priez la nuit quand les gens dorment, vous entrerez alors au Paradis en paix » (Tirmizi)

24- La prise en charge de l’orphelin fait entrer au Paradis

Abou Houreyra rapporte que le prophète (psl) a dit : « Le tuteur de l’orphelin proche ou étranger, et moi, seront comme ces deux au Paradis ». Et il rapprocha son index de son majeur.
(Mouslim)

25- Les qualités des gens du Paradis

Dieu nous a rappelé dans le Coran quelques descriptions du Paradis à travers plusieurs versets.
Anas rapporte que le prophète (psl) a dit : « Dieu créa le Paradis de l’Eden de Sa main en posant une brique en perle, sur une autre en rubis, sur une troisième en chrysolite. Son bas fond en musc, ses cailloux en perles et ses herbes en safran. Puis Il lui dit : « Parle ». Le Paradis répondit : « Heureux les croyants ». Dieu lui dit alors : « Je jure par Ma puissance et Ma majesté, nul avare n’y sera introduit pour être proche de Moi » Puis le prophète (psl) récita : « Heureux ceux qui évitent l’avarice »
(Ibn Abî Douniya, Al Bazâr, Tabarâni)

D’après Oumar Ibn Khattab, lorsque les premiers versets de la sourate «Al Mou’minoume »
(Les croyants) fut révélés, le prophète (psl) dit : « On vient de me révéler dix versets, quiconque les observe sera admis au Paradis » (Ahmad).
Ces versets sont : « Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui prient avec recueillement, qui se détournent des futilités, qui s’acquittent de la Zakât, et qui préservent leur sexe de tout rapport, si ce n’est qu’avec leurs épouses ou les esclaves qu’ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer ; alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs ; et qui veillent à la sauvegarde des dépôts confiés à eux et honorent leurs engagements, et qui observent strictement leur prière. Ce sont eux les héritiers, qui hériteront le Paradis (Firdaws) pour y demeurer éternellement » (S Mou’minoûn, V 1-11)

Il est cité dans les deux Sahihs que le prophète (psl) a dit : « Lorsque vous demandez à Dieu de vous accorder le Paradis, que ce soit le Firdaws qui est l’endroit le plus élevé du Paradis et son milieu.
De là prennent source les rivières du Paradis et au dessus se trouve le Trône du Miséricordieux».
(Boukhari, Mouslim)

Les chemins qui mènent au Paradis sont donc multiples et variés. Que chacun d’entre nous essaie d’emprunter au moins une de ces voies qui mènent au Paradis. Qu’Allah nous accorde le Firdaws.

Paix sur vous